بدان - عرفک الله وایانا اسرار الحروف ومعانیها - که مقطعات قرآن را که هر کس از علما تأویلی نموده اند، و از اسرار عظیمه قرآن است و مراد الله از این جز حضرت رسول الله و حاملان اسرار آن حضرت سلام الله علیهم، هیچ کس نمی داند، و تأویلاتی که علما می کنند، مناسبات تخمینی است و کهیعص پنج حرف است که تمام اسرار عوالم خمس و ادوار خمسه در آن مستتر است.
اگر خواهی که بوئی از این گلستان به مشامت رسد دریاب که از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) پرسیدند که ماالصاد؟ فرمود که: بحر بمکة علیه عرش الرحمن و در جواب مسائل دیگر که این کان ربنا؟ فرمود: (صلی الله علیه و آله و سلم): کان فی عماء ما تحته هواء وما فوقه وکان عرشه علی الماء(521) او کما قال.(522) اگر تأملی در این اخبار نصیب شود بوئی به مشام جان می رسد، اکنون می فرماید: (علیه السلام) که: منم آن اسم اعظم که کهیعص است و غرض نه همین است بلکه غرض همانا این است که اعظم(523) اسماء الهی که در قرآن است از روی مناسبت به غیب ذات مقطعات است که تمام اسرار وجود در آن مکنونست و من عین آن مقطعاتم، یعنی من در مصحف وجود اسم اعظم تمام اسرار نشئات وجود را شامل و حاریم و هم چنانکه سر مقطعات(524) را علی الخصوص کهیعص خلق نمی داند، الا نادر، همچنین سر مرا و شناخت شأن مرا نیز خلق نمی دانند، الا نادر، و از حضرت مرویست که در وقایع شدیده می خوانده اند، یا کهیعص یا (حمعسق)(525) اغثنی والله اعلم.
519) اشارت دارد به سوره مدثر آیه 10.
520) مریم / 1.
521) د: کان عرشه علی الله.
522) کذا؟
523) رض: اسماء را ندارد.
524) رض: مقطعات را اعظم.
525) شوری / 1.
