امام حسن و امام حسين عليهما السلام نيز از بيعت با ابوبكر سر باز زدند با اينكه در روايات اهل سنت سروران اهل بهشت معرفي شده‌اند؛ چنانچه ابن ابي شيبه از پيامبر صلي الله عليه وآله چنين نقل كرده كه حضرت فرمودند:
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
حسن و حسين سروران اهل بهشتند.
إبن ابي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6،   ص 378، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
  عبدالملك عاصمي شافعي در اين‌باره در كتابش مي‌نويسد:
تخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والزبير والعباس عم رسول الله وبنوه من بني هاشم وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم وخالد بن سعيد بن العاص ثم إنهم بايعوا كلهم فمنهم من أسرع بيعته ومنهم من تأخر حينا إلا ما روى عن سعد بن عبادة فإنه لم يبايع أبا بكر ولا عمر إلى أن مات.
العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاى1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 2، ص 332، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية
بيعت حسنين عليهما السلام با وجود سن كم ، مشروع و ضروري بود
اگر كسي اشكال كند كه علت عدم بيعت امام حسن و امام حسين عليهما السلام با ابوبكر بخاطر اين بود كه آنها هنوز به سن تكليف نرسيده بودند، در جواب مي گوييم اين چنين نيست چون هرچند حسنين عليهما السلام بالغ نبودند ولي پيامبر صلي الله عليه وآله با آنها مانند اشخاص صالح براي بيعت برخورد كرده و از آنها بيعت گرفته‌اند :‌
بيعت حسنين عليهما السلام و عبدالله بن جعفر با پيامبر (ص) دركودكي:
ابن عبد ربه در اين باره مي‌گويد :
جعفر بن محمد عن أبيه قال بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وهم صغار ولم يبايع قط صغير إلا هم.
جعفر بن محمد ار پدرش نقل مي‌كند كه حسن و حسين و عبداالله بن جعفر در حالي كه كودك بودند با پيامبر صلي الله عليه و آله بيعت كردند و و درهيچ كس در حال كودكي با پيامبر صلي الله عليه وآله بيعت نكرد  مگر آنها .
الأندلسي، احمد بن محمد بن عبد ربه (متوفاى: 328هـ)، العقد الفريد، ج 4، ص 359،  ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420هـ - 1999م.
حسنين(عليهما السلام) درحكم بالغ بودند:
در جريان مباهله با نصاري نجران مشهود است كه حضرت آن دو را نيز به همراه خود برد و در كتابهاي مهم اهل سنت در ذيل آيه مباهله به اين امر اشاره شده است.
مسلم در كتاب صحيحش مي نويسد:
ولمّا نزلت هذه الآية : «فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم» دعا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهمّ هؤلاء أهلي.
پس از نزول اين آيه رسول خدا علي، فاطمه، حسن و حسين را صدا زد، آنگاه چنين دعا كرد: خداوندا اينان خاندان من هستند.
النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج 4 ، ص 1871،  تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
الترمذي السلمي،  ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي،ج 5، ص 225،  تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
سيوطي جريان مباهله را چنين ذكر مي‌كند:
أخرج الحاكم وصححه وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن جابر قال » قدم على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب ، والسيد ، فدعاهما إلى الإِسلام فقالا : أسلمنا يا محمد قال : كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإِسلام . قالا : فهات . قال : حب الصليب ، وشرب الخمر ، وأكل لحم الخنزير ، قال جابر : فدعاهما إلى الملاعنة ، فوعداه إلى الغد ، فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخذ بيد علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيباه ، وأقرا له ، فقال : والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر الوادي عليهما ناراً . قال جابر : فيهم نزلت { تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم . . . } الآية . قال جابر : أنفسنا وأنفسكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ، وأبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.
دو نفر از چهره هاي سرشناس مسيحي به نام عاقب و سيّد محضر رسول خدا صلي اللّه عليه و آله رسيدند، به آن دو فرمود: مسلمان شويد، گفتند: ما مسلمانيم ، فرمود: دروغ مي‌گوئيد، اگر به خواهيد ثابت مي كنم كه شما مسلمان نيستيد. گفتند: ثابت كن، فرمود: علاقه شما به صليب و شراب نوشيدن و خوردن گوشت خوك، سپس آنان را به مباهله  فرا خواند، و قرار شد صبح روز بعد حاضر شوند، هنگام صبح رسول خدا در حالي كه دست علي را گرفته بود و فاطمه و حسنين با وي بودند از مدينه بيرون رفت و سيد و عاقب را دعوت به مباهله نمود ولي نپذيرفتند و تسليم شدند، رسول خدا فرمود: قسم به آنكه مرا به حق مبعوث كرده است اگر دعوت به مباهله را مي پذيرفتند از آسمان آتش بر آنان مي باريد، جابر مي گويد: اين آيه در شأن خاندان پيامبر نازل شد: { تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم . . . } سپس گفت: مراد از انفسنا رسول خدا و علي است و مراد از ابناءنا حسن و حسين و از نساءنا فاطمه است.
السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، الدر المنثور، ج 2، ص231، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1993.
اين روايات ثابت مي‌كند كه  پيامبر (ص) با عبارت «ندع» در مورد حسنين عليهما السلام صحبت مي‌كند ؛ يعني آنها را مخاطب حكم شرعي قرار مي‌دهد و شخص غير مميز را نمي‌توان مخاطب حكم شرعي قرار داد . همچنين مباهله كه يك حكم شرعي است ، توسط حسنين عليهما السلام صورت مي‌گيرد . بنابراين حسنين عليهما السلام در آن زمان نه تنها مميز بودند ، بلكه لياقت اثبات حقانيت اسلام را نيز دارند و دعاي آنها مستجاب است.
بنابراين عدم بيعت حسنين عليهم السلام، نشان از عدم مشروعيت خلافت ابوبكر دارد.
جماعتي از بني هاشم
مدارك بيعت نكردن بني‌هاشم با ابوبكر:
ابوالفداء متوفاي 732:
ابوالفداء در باره مخالفت گروه بسياري از بني هاشم از بيعت با ابوبكر مي‌نويسد:
فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلاجماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي بن أبي طالب، وقال في ذلك عتبة بن أبي لهب:
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف ... عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إِيماناً وسابقه ... وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهداً بالنبي من ... جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به ... وليس في القوم ما فيه من الحسن
وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية
عمر با ابوبکر بيعت کرد و مردم هم به طرف ابوبکر آمدند و با او بيعت کردند. گروهي از مردم و نيز از بني هاشم و زبير و عتبه و خالد بن سعيد بن عاص و مقداد بن عمر و سلمان و ابي ذر و عمار و براء بن عازب و ابي بن کعب، بيعت نکردند و در خانه‌ي علي- عليه السلام- به عنوان تحصن و اعتراض جمع شدند و به همين جهت عتبه ابي لهب چند شعر گفته است:
 نمي دانم چرا امر خلافت و جانشيني از بني هاشم برگشت و بعد از آن از ابي الحسن علي- عليه السلام- مگر نه اينکه او اولين ايمان آورنده ي به اسلام از بين مردم و سابقين ايشان بود و نه اينکه او داناترين مردم به قرآن خدا و سنن پيامبر مي باشد؟ مگر نه اينکه او نزديک ترين شخص به پيامبر- صلي الله عليه و آله و سلم- بود و او کسي بود که جبريل در غسل و کفن پيامبر- صلي الله عليه و آله و سلم- کمک کننده ي او بود، مگر جز علي- عليه السلام- مجمع اوصاف و کمالات کيست؟ آنچه اوصاف و کمال که در او جمع شده است در باقي مردم وجود ندارد.
أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاى732هـ)، المختصر في أخبار البشر، ج 1، ص107،  طبق برنامه الجامع الكبير
ابن الوري متوفاي 749
ابن الوردي دراين باره مي‌گويد:
وبادروا ' سقيفة بني ساعدة ' فبايع عمر أبا بكر وأنثال الناس يبايعونه في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إحدى عشرة خلا جماعة من بني هاشم ، والزبير ، وعتبة بن أبي لهب ، وخالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب ، وأبي بن كعب ، وأبو سفيان من بني أمية ؛ ومالوا مع علي رضي اللَّهِ عنهم وقال في ذلك عتبة بن أبي لهب :
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف       عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
 عن أول الناس إيمانا وسابقة                واعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن             جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به               وليس في القوم مالله فيه من الحسن
و به تشکيل سقيفه‌ي بني ساعده مبادرت کردند، سپس عمر با ابوبکر بيعت کرد و مردم هم به طرف ابوبکر آمدند و با او بيعت کردند. گروهي از مردم و نيز از بني هاشم و زبير و عتبه و خالد بن سعيد بن عاص و مقداد بن عمر و سلمان و ابي ذر و عمار و براء بن عازب و ابي بن کعب، بيعت نکردند و در خانه‌ي علي- عليه السلام- به عنوان تحصن و اعتراض جمع شدند و به همين جهت عتبه ابي لهب چند شعر گفته است:
 نمي دانم چرا امر خلافت و جانشيني از بني هاشم برگشت و بعد از آن از ابي الحسن علي- عليه السلام- مگر نه اينکه او اولين ايمان آورنده ي به اسلام از بين مردم و سابقين ايشان بود و نه اينکه او داناترين مردم به قرآن خدا و سنن پيامبر مي باشد؟ مگر نه اينکه او نزديک ترين شخص به پيامبر- صلي الله عليه و آله و سلم- بود و او کسي بود که جبريل در غسل و کفن پيامبر- صلي الله عليه و آله و سلم- کمک کننده ي او بود، مگر جز علي- عليه السلام- مجمع اوصاف و کمالات کيست؟ آنچه اوصاف و کمال که در او جمع شده است در باقي مردم وجود ندارد.
ابن الوردي ، زين الدين عمر بن مظفر (متوفاى749هـ) ، تاريخ ابن الوردي ج 1، ص 134،  ناشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت ، الطبعة : الأولى، 1417هـ - 1996م
مقام و منزلت بني هاشم
در روايات مختلف، براي قبيله بني هاشم مناقبي ذكر شده است كه به مواردي اشاره مي‌كنيم .
برگزيده بودن بني هاشم نزد خدا
مسلم روايتي را درباره خاندان پيامبر صلي الله عليه وآله چنين نقل مي‌كند:
حدثنا محمد بن مِهْرَانَ الرَّازِيُّ وَمُحَمَّدُ بن عبد الرحمن بن سَهْمٍ جميعا عن الْوَلِيدِ قال بن مِهْرَانَ حدثنا الْوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ حدثنا الْأَوْزَاعِيُّ عن أبي عَمَّارٍ شَدَّادٍ أَنَّهُ سمع وَاثِلَةَ بن الْأَسْقَعِ يقول سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ من وَلَدِ إسماعيل وَاصْطَفَى قُرَيْشًا من كِنَانَةَ وَاصْطَفَى من قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي من بَنِي هَاشِمٍ .
واثله گويد از رسول خدا صلي الله عليه وآله شنيدم كه فرمود: خدا كنانه را از فرزندان اسماعيل برگيزيد و قريش را نيز از كنانه و بني هاشم را از قريش و من را از بني هاشم برگزيد.
النيسابوري القشيري ، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاى261هـ)، صحيح مسلم، ج 4، ص 1782، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
همچنين ترمذي نيز چنين نقل مي‌كند:
حدثنا خَلَّادُ بن أَسْلَمَ حدثنا محمد بن مُصْعَبٍ حدثنا الْأَوْزَاعِيُّ عن أبي عَمَّارٍ عن وَاثِلَةَ بن الْأَسْقَعِ رضي الله عنه قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى من وَلَدِ إبراهيم إسماعيل وَاصْطَفَى من وَلَدِ إسماعيل بَنِي كِنَانَةَ وَاصْطَفَى من بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا وَاصْطَفَى من قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي من بَنِي هَاشِمٍ .
الترمذي السلمي،  ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي، ج 5، ص583، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
وي در ادامه حديث مي‌گويد:
قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
الترمذي السلمي، ابوعيسي محمد بن عيسي (متوفاى 279هـ)، سنن الترمذي، ج 5، ص 583، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
همچنين سيوطي در كتاب الحاوي للفتاوي روايتي دراين خصوص با تفصيل بيشتر چنين نقل مي‌كند:
  إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم واتخذه خليلاً واصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزار ثم اصطفى من ولد نزار مضر ثم اصطفى من مضر كنانة ثم اصطفى من كنانة قريشاً ثم اصطفى من قريش بني هاشم ثم اصطفى من بني هاشم بني عبد المطلب ثم اصطفاني من بني عبد المطلب.
السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون ج 2، ص 200، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م.
بني هاشم بهترين قبايل:
احمد بن حنبل روايتي را درباره فضيلت خاندان پيامبر صلي الله عليه وآله اين چنين نقل مي‌كند:
حدثنا عبد الله قثنا أبو هاشم زياد بن أيوب قثنا عبيد الله بن موسى قثنا إسماعيل يعني بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس قال قلت يا رسول الله إن قريشا جلوس فتذاكروا أنسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الأرض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يوم خلق الخلق جعلني في خير الفرقتين خيرا ثم جعل القبائل جعلني في خير قبيلة يعني خير ثم جعل البيوت فجعلني في خير بيوتهم فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا.
 عباس گويد به پيامبر صلي الله عليه وآله گفتم : قريش نشسته بودند و درباره نسبهايشان مذاكره مي‌كردند كه مانند تورا اين طور قرار دادند كه مثل تو مانند مثل در خت خرمايي است كه برروي بر زمين افتاده است پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند :  خداوند زماني كه مخلوقاتش را آفريد مرا در بهترين دو گروه قرار داد. سپس قبائل را قرار داد ورا از بهترين قبيله قرار داد سپس خاندان را قرار داد و من را از بهترين خاندان قرار داد ومن در بهترين انها قرار داد و من از نظر نفس بيت و خاندان بهترين هستم .
الشيباني،  ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، فضائل الصحابة ج 2، ص 937، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ – 1983م
بني هاشم برترين افراد روي زمين:
ابن كثير روايتي را از عايشه درباره برتري بني هاشم در كل زمين چنين نقل مي‌كند:
حديث موسى بن عبيدة حدثنا عمرو بن عبدالله بن نوفل عن الزهري عن أبي أسامة أو أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل قلبت الأرض من مشارقها ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت الأرض مشارقها ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.
ابي سلمه از عايشه نقل مي‌كند كه پيامبر صلي الله عليه وآله فرمودند: جبرئيل به من گفت : شرق و غرب زمين را زيررو كردم و لي مردي را از محمد افضل نديدم و باز مشارق و مغارب زمين را زيرو رو كردم ولي كسي را افضل از بني هاشم پيدا نكردم .
ابن كثير الدمشقي،  ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، البداية والنهاية ج 2، ص 257، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.
السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاى911هـ)، الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، ج 2، ص201، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م.
ابن تيميه : طبق اجماع اهل سنت بني هاشم برترين  قريشند:
ابن تيميه در كتاب منهاج السنة درباره فضيلت بني هاشم نقل مي‌كند:
 وهذا مذهب أهل السنة والجماعة الذين يقولون بنو هاشم أفضل قريش وقريش أفضل العرب والعرب أفضل بني آدم .
اين مذهب اهل سنت و جماعت است كساني كه مي‌گويند بني هاشم افضل ترين قريش هستند و قريش افضلترين عرب و عرب هم افضلترين بني آدمند.
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، منهاج السنة النبوية، ج 7، ص 244، حقيق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولى، 1406هـ.

نوشتن دیدگاه