تاویل این خبر حقیقت اثر آنست که(393) تا انبیاء و مرسلین (علیه السلام) حقیقت ولایت بر ایشان چنان غالب نیاید(394) که از احکام و لوازم بشریت ایشان را مطلق سازد به نبوت مشرف نمی شود پس ولایت مطلقه انبیاء یعنی مطلق از قیود(395) و احکام و لوازم آن منشاء وصول به مقام نبوت است و مقرر(396) است که تمام ولایت یا(397) انبیاء افراد ولایت مطلقه از اطلاق و تقیید محمدیست (صلی الله علیه و آله و سلم) و این ولایت مطلقه محمدی (صلی الله علیه و آله و سلم) حقیقت کلیه علی بن ابیطالب است پس ولایت انبیاء که منشاء بعثت ایشان است رقایق حقیقت کلی سرالانبیاء است و از اینجا ظاهر شد تاویل کلام و تواند بود که اصل کلام بعثت الانبیاء باشد(398) [ظاهر اینست که در این صورت موصول هم نباشد(399)] و به صیغه مصدر به سیاق أقرب و أنسب است، و الله اعلم.

393) رض: آنست تا و نسخه د: آنستکه انبیاء دارد.
394) د: که آن را.
395) رض: مطلق از قیوم.
396) رض: به مقام نبوت است که تمام.
397) رض: ولایت را ندارد.
398) بعثت انبیاء.
399) عبارت داخل ][ در نسخه اصل موجود نیست.

نوشتن دیدگاه