و بينا خديجة في حجرتها حامدة شاكرة للّه سبحانه لما أفاض عليها من آلائه الجزيلة و هي الحظوة بسيّد الأنبياء و خاتم الرسل المنتجب من الشعاع الأقدس محمد بن عبداللّه صلّى اللّه عليه و اله و أكرمها بالذريّة الطيّبة اُمناء الوحي المبين فأخذها الطلق و اشتدّ بها الحال و تصعب عليها فتح الباب و كلما عالجته لم ينفتح فأمسكت متحيّرة لا تدري ماذا يؤول إليه أمرها فلم تشعر إلّا بأربع نسوة سمر طوال كأنهنّ من نساء بني هاشم أرسلهنّ اللّه تعالى إليها ليلين
منها ما تلي النساء من النساء عند الولادة و هنّ: سارة و آسية بنت مزاحم و مريم بنت عمران و كلثم اُخت موسى بن عمران.
فوضعت فاطمة الزهراء ميمونة مباركة زكيّة و قد أشرق نورها حتى طبق بيوت مكة و عم شرق الأرض و غربها، ثم دخلن عليها عشرة نسوة معهنّ طست و ابريق فغسلتها التي بين يديها و لفّتها بثوبين أبيضين يشم منهما طيب حسن و استنطقتها فقالت فاطمة عليهاالسلام:
أشهد أن لا إله إلا اللّه و انّ أبي رسول اللّه سيّد الأنبياء و انّ بعلي سيّد الأوصياء و ولدي سادات الأسباط [أمالي الصدوق ص 353 مجلس 87 و دلائل الإمامة لابن جرير الطبري ص 9 طبع النجف و روضة الواعظين ص 134 و مدينة المعاجز ص 635.]] و سلّمت على كل واحدة منهنّ و سمتهما باسمها و أخذتها خديجة فألقمتها ثديها فكانت تزداد كل يوم نوراً و قوّة و كمالاً و تباشر الحور بولادتها و بشر أهل السماء بعضهم بعضاً و حدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك [أمالي الصدوق ص 353] و كانت ولادتها في العشرين من جمادي الثانية [نصّ عليه المفيد في مسار الشيعة وابن جرير في دلائل الإمامة ص 10 نجف والشيخ الطوسي في مصباح المتهجّد ص 554 ط هند وابن شهر آشوب في المناقب ج 2 ص 112 والكفعمي في المصباح ص 280 ط هند. والسيد ابن طاووس في الإقبال والمجلسي في مزار البحار ص 29 والفيض في تقويم المحسنين والطبرسي في اعلام الورى ص 90.] بعد النبوّة بخمس سنين [على هذا الأكثر منهم المفيد في مسار الشيعة والكيني في اُصول الكافي بهامش مرآة العقول ج 1 ص 381 وابن شهر آشوب في المناقب ج 2 ص 112 وابن جرير في دلائل الإمامة ص 10 والطبرسي في اعلام الورى ص 90 والفتال في روضة الواعظين ص 124 والإربلي في كشف الغمة ص 135، ولكن في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي و تقويم المحسنين للفيض بعد المبعث بسنتين و في مستدرك الحاكم بعده بسنة.] و بعد الاسراء بثلاث سنين روضة الواعظين ص 124 و مناقب شهر آشوب ج 2 ص 112.]
في هذا اليوم المبارك آن اللطف الأزلي أن يشرق على الأكوان بفيضه الأقدس و حق (لتهامة) أن تعود قنديل هذا النور الإلهي فيضي ء في مشكاة القداسة و زجاجة الطهارة عن أدناس الجاهلية و رجاسة العادات الوثنية فظهر صدف الإمامة متشظياً من أصل الرسالة الكبرى و بين طابقيها جواهر الخلافة الفردة تتخلل ألق المبدء و عبق المنتهى و هي تضي ء فتضوع في بلج الحق و أرج الفضيلة بكونها الرابط بين الحادث والقديم و امكانها الإشراف الفياض فبرزت سلام اللّه عليها و هي عنصر النزاهة و آصرة الشرف و أصل الجلالة و شارة العلم و مثال الفضائل كلها و ابتهج بها عالم الملك كما كان يزهو بها عالم الملكوت منذ الأزل:
جوهرة القدس من الكنز الخفي و قد تجلى من سماء العظمة بل هي اُم الكلمات المحكمة في ةافق المجد هي الزهراء بل هي نور عالم الأنوار يا قبلة الأرواح والعقول من بقدومها تشرفت (منى) و من بها تدرك غاية المنى بدت فأبدت عاليات الأحرف من عالم الأسماء أسمى كلمة في غيب ذاتها فكانت مبهمة للشمس من زهرتها الضياء و مطلع الشموس والأقمار و كعبة الشهود والوصول و من بها تدرك غاية المنى و من بها تدرك غاية المنى.
